การ สำรวจสุขภาพประชากรแห่งชาติเมื่อ 7 ปีที่แล้ว ระบุว่า 1 ใน 3 ของสตรีชาวนามิเบียที่มีอายุระหว่าง 15 ถึง 49 ปี รายงานว่าเคยประสบกับความรุนแรงทางร่างกาย ทางเพศ หรือทางอารมณ์จากคู่สมรส มีเพียง 4% ของกลุ่มตัวอย่างที่แจ้งเหตุรุนแรงต่อตำรวจ ที่น่ากังวลกว่านั้น คือ 20% ของผู้หญิงและ 22% ของผู้ชายกล่าวว่าพวกเขาเชื่อว่าสามีมีเหตุผลสมควรในการทุบตีภรรยาด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น เธอ “ทำอาหารไหม้” และ “ปฏิเสธที่จะมีเพศสัมพันธ์กับเขา”
เพศทางเลือกต้องเผชิญกับความท้าทายเพิ่มเติม นักวิจารณ์บางคน
กล่าวว่าการรักร่วมเพศดูเหมือนจะลดลงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่กลุ่ม LGBTI ในนามิเบียยังคงถูกปฏิเสธการคุ้มครองโดยตรงภายใต้กฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติ และมักไม่ได้รับการต้อนรับจากสถาบันของรัฐ
การประท้วงต่อต้านความรุนแรงทางเพศและในระดับที่น้อยกว่าการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในรูปแบบอื่นๆ ได้กลายเป็นส่วนปกติของฉากการเมืองในนามิเบีย พวกเขามักจะเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์เช่นการฆาตกรรมของเพื่อนสนิท แต่มีข้อกังวลเกิดขึ้นว่าการดำเนินการเพียงเล็กน้อยเพื่อให้ทันกับแรงกดดันต่อการเปลี่ยนแปลง
ตามที่ฉันได้แสดงให้เห็นในงานวิจัยของฉันกวี โดยเฉพาะกวีสตรี ได้ตอบสนองต่อบริบททางสังคมนี้โดยเน้นที่ความรุนแรงและความเป็นอิสระทางร่างกายเป็นประเด็นสำคัญ พวกเขาวางความรุนแรงบนพื้นฐานทางเพศสภาพในบริบทของการไม่สนใจชนกลุ่มน้อย คนจน และผู้ด้อยโอกาส พวกเขายังได้ท้าทายแนวคิดแบบตะวันตกที่ ‘โรแมนติก’ หรือ ‘อุดมคติ’ เกี่ยวกับความเป็นหญิงและวัยเด็ก
การเคลื่อนไหวบทกวีการแสดงเป็นพื้นที่ที่เยาวชนชาวนามิเบียนในเมืองรู้สึกว่าพวกเขาสามารถอภิปรายความคิดได้อย่างอิสระ องค์กรSpoken Word Namibiaเริ่มต้นโดยนักศึกษาและคนหนุ่มสาวในวินด์ฮุก Spaces เช่นWindhoek Open Mic NightและThe Gatheringได้พัฒนาไปตามรูปแบบที่คล้ายกัน
ตลอดทั้งบทกวี ความคิดของพื้นที่ปลอดภัยสำหรับผู้หญิงจะตรงกันข้ามกับความคิดของพื้นที่ที่ไม่ปลอดภัยที่รัฐ โบสถ์ หรืออำนาจของผู้ชายกำหนดอยู่บนร่างกาย
ผลงานของกวีเหล่านี้มักจะกล่าวถึงการเลือกปฏิบัติและความรุนแรงในบริบทที่กว้างขึ้นของปัญหาสังคม ซึ่งขัดแย้งกับวาทกรรมของรัฐบาลเกี่ยวกับความก้าวหน้าของประเทศ
ใน OPD กลุ่มดนตรีและกวีนิพนธ์ Blend ซึ่งประกอบด้วยกวีและนักร้อง
Nesindano Namises และมือกีตาร์ Christian Polloni กล่าวถึงความเจ็บป่วยทางสังคมต่างๆ ในนามิเบีย ผู้พูดเย้ยหยันว่าความโกรธของเธอเป็นโรคทางจิต
แต่กวีนิพนธ์บางบทกลับพลิกผันอย่างสนุกสนาน ล้มล้างแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับความเป็นผู้หญิง ‘ในอุดมคติ’ อย่างขบขัน ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือวิธีที่กวีTanyaradzwa Daringoและนักร้อง Roya Diehl ดัดแปลงเพลงแจ๊ส ‘มาตรฐาน’ Summertimeซึ่งเดิมแต่งโดย George Gershwin และ DuBose Heyward และบางทีอาจเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดว่าร้องโดย Ella Fitzgerald ในเวอร์ชั่นของพวกเขา Diehl ร้องเพลงต้นฉบับและบทกวีคำพูดของ Daringo ได้นิยามความหมายใหม่:
เพลงหรือบทกวียังแสดงถึงความแตกต่างระหว่างประสบการณ์ของผู้หญิง Diehl เป็นคนผิวขาว ร้องเพลงเกี่ยวกับฤดูร้อนในอุดมคติ Daringo ซึ่งเป็นคนผิวดำพูดถึงความเป็นจริงของการกดขี่ การเชื่อมต่อระบุไว้เฉพาะในข้อต่อไปนี้
การวางเคียงกันของ “ฤดูร้อน” บอกใบ้ถึงแนวคิดของการตัดกันแนวคิดที่ว่าคนชายขอบมักจะต้องรับมือกับระบบการกดขี่ที่เกี่ยวพันกันหลายระบบ เช่น การกีดกันทางเพศ การเหยียดเชื้อชาติ และการเกลียดกลัวคนรักร่วมเพศ – ในเวลาเดียวกัน
พื้นที่ปลอดภัย?
บทกวีเป็นกระบอกเสียงถึงการต่อต้านสถาบันปิตาธิปไตยของสตรีในนามิเบีย การต่อต้านนี้ยังไม่ได้แปลเป็นการเคลื่อนไหวที่ท้าทายรัฐบาลในทางการเมืองและเรียกร้องตัวแทนทางการเมืองอย่างสมบูรณ์ แต่มันปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในสื่อและสามารถอ้างสิทธิ์ในความสำเร็จบางอย่างได้ อย่างน้อยก็ทางอ้อม
กวีหลายคน เช่น Irene //Garoes และFlorence /Khaxasเป็นนักเคลื่อนไหวในองค์กรสตรีนิยม การแสดงบทกวียังกลายเป็นเรื่องธรรมดาในการชุมนุมและการประท้วงของสตรีนิยม
นอกเหนือจากนี้ การเคลื่อนไหวของกวีนิพนธ์แบบคำพูดยังให้พื้นที่ปลอดภัยสำหรับผู้หญิง (และผู้ชายบางคน) ในการท้าทายบรรทัดฐานของปิตาธิปไตยและแสดงประสบการณ์ของพวกเขา
ความท้าทายคือให้นักกวีสตรีนิยมนำศิลปะและการเคลื่อนไหวที่นอกเหนือไปจากชุมชนในเมืองซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกลาง และไปสู่การเคลื่อนไหวที่สามารถเปลี่ยนแปลงนโยบายสาธารณะได้
credit: abrooklyndogslife.com
tippiesdad.com
drbucklew.com
endlesssummerrun.org
klintagarden.com
associazioneoratoripiacentini.com
nessendyl.net
bluesdvds.com
steveoakley.net
bostonsdd.com
starklaptops.com
ktiy.net
